LA ESCUELA LATINOAMERICANA

La orientación profesional y académica de la Escuela Latinoamericana de la Comunicación estuvo muy marcada por el pragmatismo norteamericano, básicamente por el inmenso flujo de información producida por la Industria Cultural del país del norte, materializado en películas, series de televisión, dibujos animados, música y literatura.
A partir de finales de la década de 1960 e inicios de 1970 llegaron a nuestro continente, ideólogos como Armand Mattelart que impregnaron un pensamiento crítico al estudio de la comunicación, acercándola un poco a la Escuela de Frankfurt.
Así la Escuela Latinoamericana partiendo de estas dos influencias desarrolló un marco teórico que le permitió analizar la comunicación, partiendo de su propia realidad.
En 1934 se instala el primer curso superior de periodismo en la Argentina. La cooperación norteamericana fue decisiva para la determinación de su estructura. Se funda en Caracas, en 1978, la Asociación Latinoamericana de Investigadores de la Comunicación (ALAIC).
Pensamiento de Rafael Roncagliolo
l En América Latina la comunicación surgió como una necesidad comercial, mas que como un espacio público de expresión, cómo si sucedió en Europa.
l La democracia se basa en la existencia de espacios públicos, en el debate libre y racional de las cosas públicas. ¿Es posible una democracia de individuos aislados, sin espacios públicos?
l Sin embargo, los intentos por democratizarla se estrellan contra el poder de los medios
Pensamiento de Antonio Pasquali
l Pasquali afirma que en realidad no es correcta la denominación de medios de comunicación de masas, porque no hay en el proceso que describen bivalencia, simetría, diálogo.
l Orienta sus investigaciones hacia el estudio de los medios audiovisuales y relaciona su propiedad y los intereses de los emisores con la producción de contenidos, de modo que esa relación mercantil aparece como una fuerza paralizante de la innovación social y de la creatividad cultural
l Televisión y cine deben adquirir un cierto carácter pedagógico, especialmente en las naciones sometidas a dependencias económicas y con retardos en el desarrollo cultural.
Pensamiento de Armand Mattelart
l Destaca la profundización del pensamiento del autor en el ámbito de la diversidad cultural, como nueva faceta argumental del pensamiento crítico frente a los procesos de globalización de matriz estandarizadora y exclusivamente mercantilista
l Mattelart dice que la dominación de los medios de comunicación, para satisfacer los intereses comerciales del sistema económico, están ocultos en los contenidos.
l Hoy las naciones –especialmente las que están en vías de desarrollo- tienen la necesidad de exportar su cultura nacional.
De “Los medios de Comunicación en tiempos de Crisis”. 1998